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“东说念主生易老天难老，岁岁重阳。”重阳佳节又至，又是一年登高赏菊、饮酒敬老时。中国东说念主以九为阳数，九月初九，两阳相重，是以又称为重阳。
在古代，重阳节就有登高、赏菊、插茱萸、吃重阳糕等习俗，重阳节也被称为“重九节”“登高节”“茱萸节”“菊花节”“老东说念主节”等。关于才华横溢、见多识广的文东说念主雅士来说，重阳节亦然他们约聚饮酒、赏菊吟诗、挥洒图画的日子。
明 唐寅《东篱赏菊图》
◆ 登高望远 怀亲想友 ◆
在通盘的重阳习俗中，最热切的无疑是登高赏秋。但是东说念主们为何要登高呢？《礼记·祭法》中有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，王人曰神。”从中可见古代东说念主们对山川万物的崇敬。那时东说念主们的分娩力不发达，科学剖析有限，面临机密的当然景观，他们无法评释其中的道理，于是对超当然、超东说念主格力量产生崇敬，珍视万物有灵论。是以，古代的登高习俗中也暗含了东说念主们对当然万物的尊崇和祭拜。
每当拿起重阳节，好多东说念主都会料想王维的那首名作《九月九日忆山东伯仲》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍想亲。遥知伯仲登高处，遍插茱萸少一东说念主。”王维创作这首诗时年仅十七，他从华山之东的故乡蒲州（今山西永济）光棍一东说念主来到华山之西的京城长安谋取功名。重阳佳节，他的挂家怀亲之情油关连词生，于是他创作出彪昺日月的经典名句，这首诗也成为公共最为熟知的重阳诗词。自后，好多画家左证这首诗的田地创作出绘制作品，其中尤以石涛的画作最为知名。
石涛的《重九登高图》创作于清康熙廿三年甲子（1684年），他那时四十三岁。这幅画画面豁达，画中山林掩映，重山高山。出路奇峰突起，直插云表，四面如削，潸潸缭绕。近景则山石嶙峋，树木喜跃，山林间似有松风晃动。山石树林之间掩映着房屋草堂，两位高士正相对而坐，似乎在谈玄论说念，又似在品茗棋战，行径之间尽显萧洒磊落之态。合座而言，这幅画作描写了秋高气爽的山林舒适，田地高远，画中似乎晃动着天下的元气，体现出天下与大化同流的节律感。画家用笔通达凝重，松针跃动，树干苍拙，文字丰富，极尽变化，档次丰富。赏玩此幅画作，真如赏玩一首在天下间轰动的交响曲，山川的氤氲征象和深厚广远之态齐齐整整，扑面而来。
◆ 赏菊品茗 茱萸香透 ◆
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”此诗纯真逼真地写出了重阳时节菊花盛放、花香撼东说念主心魄的激烈场景。菊花被称为四正人之一，以之勇的特征深受东说念主们青睐，尤其因陶渊明的偏疼更具有了隐逸、合法的美丽。九月初九碰巧菊花盛放之时，赏菊亦然此时热切的民风。
明代画家唐寅绘有《东篱赏菊图》。这幅画是他三十五岁傍边所作，画中描写了陶渊明东篱赏菊的状态。画面中，近处山石嶙峋，画家用斧劈皴进展出挺立的山石，山石下方是清翠的溪流。岸边的浅滩上，丛丛菊花正激烈绽开，秋意正浓。菊花丛中，一位孺子正在浇灌菊花，他扭头望向死后，只见不远方三位孺子正在煮茶烹茶。画面中心位置为陶渊明和他的友东说念主，两东说念主坐在一处矮横的石头上，一边赏菊，一边品茗，正热络畅聊。两东说念主死后，松树青葱嶙峋，枫叶秀气如丹。松枝上飘挂的青萝浮动，让东说念主感觉到阵阵秋风正扑面而来。画面右侧，一处瓦亭掩映在青松丹枫之间。远方悬崖峭壁，峰峦站立，青山浑沌，呈现出“舒适见南山”的诗意。画面左上方有唐寅的题诗：“满地饱经世故菊绽金，醉来还弄不弦琴。南山几许舒适趣，千载无东说念主会此心。”诗作气派旺盛，点明陶渊明赏菊的田地，也为画面注入了更多文东说念主雅趣。右侧有乾隆的御笔：“坐石高谈利断金，菊擎露盏涧调琴。重台莫认陶彭泽，诗画同斯别裁心。”这首诗既陈赞了陶渊明恬澹名利、躬耕郊野的精湛情操，也赞好意思唐寅的诗画别出机杼，比葫芦画瓢。
清代画家陈枚绘有《月曼清游图》，该画作为设色绢本画，共12开。此画作东要描写了嫔妃们的正常生计，以技能为主题贪图画面实质。画册分为正月“寒夜探梅”、二月“杨柳荡千”、三月“闲亭对弈”、四月“庭院不雅花”、五月“水阁梳妆”、六月“碧池采莲”、七月“桐荫乞巧”、八月“琼台玩月”、九月“重阳赏菊”、十月“文窗刺绣”、十一月“围炉博古”、十二月“踏雪寻诗”。其中九月的“重阳赏菊”一幅就要点描写了后宫嫔妃们欢聚宫内庭院沿路赏菊的扯后腿场景。画家陈枚是清朝宫廷的专职画师，他受到欧好意思画风的影响，在作品中一经利用了透视画法。画面中，亭台走廊的透视关系准确，画家营造出富贵深宫的环境。画面中央，六位嫔妃聚在沿路，围绕一棵菊花正欣喜聊天，不远方一位嫔妃也闻讯赶来。院内共摆有四盆菊花，永诀为浅紫、白色、粉红、淡绿等不同类型。菊花枝干挺拔，花朵繁硕。尤为道理的是，四株菊花挺拔的身姿和嫔妃们苗条的体格酿成道理的对照，大致为画家有意为之。嫔妃死后的湖石纹路顺直，堆叠而起，造型别致，合座羸弱高耸。走廊后枫叶流丹、柿叶秀气，呈现出一片秋高气爽的激烈征象。
清 任伯年《捏螯把酒图》
◆ 捏螯把酒 花糕可口 ◆
重阳节不仅有菊花，更有好意思酒和螃蟹。要是说赏菊更多是一种视觉和感觉的审好意思享受，那么好意思酒和螃蟹则会给更多东说念主带来味觉上的享受。重阳节有特殊的好意思酒，即菊花酒。菊花不错治头风、明耳目、去瘘瘅，还有疏风除热、养肝明目、消炎解毒的功效，菊花酒也因此被以为是延年益寿的祯祥酒。如唐东说念主郭元振写有《子夜四时歌》，其中有句云：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”。重阳佳节，蟹膏肥沃，堪饱口腹之欲。《西纪行》第九回《袁守诚妙算忘我曲老龙王拙计犯天条》里，渔翁便有一句“重阳蟹壮实时烹”。《红楼梦》中令郎密斯们重阳雅聚时，也少不了螃蟹这说念可口。宝玉在席间赋诗说念：“捏螯更喜桂精炼，泼醋擂姜兴欲狂。馋嘴天孙应有酒，横行令郎却无肠。脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香……”，将螃蟹的生计特色和吃螃蟹的最好时节和食用秩序都交待得一清二楚。
清末海派画家里最喜画蟹的要数任伯年。任伯年的画作以东说念主物和花鸟为主，他擅长写生，画风融聚诸家之长，尤其是继承了水粉色调技法，画面中呈现出清少壮润的气派。《菊蟹图》《捏螯把酒图》《金秋荷蟹图》等，都充分显露了任伯年在色调利用上的果敢立异。以创作于1882年的《捏螯把酒图》为例，画家继承了民间好意思术色调秀气的特色，同期又融入西方水彩画技法，将西画情态精巧融入国画。画中的螃蟹一经被煮熟，颜色秀气，红艳如火。螃蟹后的水壶为冷青色，冷暖色调对比，更显螃蟹清朗艳好意思。赭石色的竹篮中放着采来的簇新的菊花，绽开的黄菊和白菊在玄色叶子的烘托下更显瑰丽多姿。其中，画家用双勾的秩序进展黄菊，而用没骨的秩序来进展白菊，手法千般，变化丰富。在进展白菊时，利用水粉情态中的白粉来进展花朵的白皙，灵验地放松了秀气色调之间的对比关系，使得整幅画面的色调愈加调解。
重阳节还有一种好意思食，那即是桂花糕。“糕”与“高”同音，食糕意味着滋长、越过、高升，是朝上的美丽。唐宋时间重阳节食糕的民风流行开来，唐代称为麻葛糕，宋东说念主一经称为重阳糕。在敦煌莫高窟的第98窟中，咱们不错看到那时东说念主们在重阳节吃糕的场景。桌上扬弃着良好的托盘，盘中是杰出的重阳糕。重阳糕不仅可口，也很好意思不雅，东说念主们把重阳糕制作得五颜六色，还在糕面上撒上木犀花，使其愈加甜好意思诱东说念主。
◆ 敬老祝福 共期龟龄 ◆
重阳节在历史的演变中糅合了多种民俗，其承载的文化内涵也越来越丰富。在民俗不雅念中“九”是最大的数字，有长期、龟龄的含义，交付着东说念主们对老东说念主健康龟龄的祝福。因此重阳节渐渐多了敬老爱老的内涵。
ai换脸刘涛在我国古代和近当代的绘制中，径直呈现重阳节敬老主题的作品较为非凡，但是进展敬老祝嘏主题的画作却特别丰富。其中，明代画家王文炜的《祝嘏图》是这一主题画作中的典范。《祝嘏图》为绢本设色作品，尺寸较大，纵182厘米，横89厘米，如今保藏于天津博物馆。画面中有寿星和梅花鹿，这是祝嘏图中常见的形象，具有祯祥的寓意。寿星齐齐整整，憨态可掬，他双手抱着一个红衣孺子，红衣孺子站在梅花鹿身上。梅花鹿步地耐心，看成跃动，似乎正在行进，动感全都。寿星和红衣孺子看向画面右下角处，一位绿衣少年手捏木杖指向红衣孺子巨乳 動画，红衣孺子手拿葛藤，两个孩子正在嬉戏。画面上方两位文东说念主高士对坐书案，正在疏导，似乎在谈经论说念、畅聊东说念主生。还有三个孺子目不斜视地围着一个竹笼，内部似乎有特别可人的动物。配景部分，画家用多种皴法进展嶙峋的山石，用紧密的勾画描写青青翠竹和繁密的松针，用柔柔的线条呈现山间的溪流，营造出清幽典雅的山水田地。整幅画作将文东说念主雅趣和祯祥的寓意齐备和会，娴雅纯真，道理全都，也呈现出画家对生计的赞好意思和对龟龄幸福的好意思好祝愿。王文炜并不是艺术史上知名的画家，在画史中也难以找到纪录他生平的贵寓，但他的艺术作品却在历史的荏苒中永劫流传。