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悠悠古战场，苍衰老城墙。巍巍八公山，清清安丰塘。

左想《三都赋》，“寿春”赋盛况。楚风楚韵楚文化，谱华谱好意思谱佳章。寿春寿州、寿县城绵长，年悠年久、几千年沧桑。樊笼天地，博极古今、书成[2]；崇墉障流，金汤巩固、洪防[3]。淮淝清流，仰胜迹、胸宇漂流；八公巍峨，焕东谈主文[4]、举世称奖。更有菽[5]禾飘香，花木争艳，城乡处处披锦装；恰值政通东谈主和，歌乐满衢[6]，庶民声声妥洽唱。

战国寿春邑，楚考烈王乡。秦置寿春县，九江郡治傍。刘安国都此，西汉淮南王。东晋孝武帝，始称为寿阳。唐为寿州治，宋府又登场。民国改寿县，名震播四方。三十八年名城[7]桂冠，神州悠扬，四十六年[8]改革[9]春风，华夏飘飖。夏商斗鸡台[10]，悟出新沸腾。一页春秋事，万载留韵长。楚都称帝[11]，袁术夜郎[12]。听淮涛于北地，闻淝水于东乡。山水绕城、好意思妙丹青，城邑山水、锦绣乐章。有此、先天不足之势，当颂、胜地佳境之壤。

寿县物华，钟林毓秀，军备文昌；寿县热土，五谷丰登，金秋稼黄；寿县仙山，朝爽夕佳，谈家嘉赞；寿县风骚，珠泉洗污[13]，正义珍惜；寿县云天，诗雨酒风，空高气朗。

历史名城，顶古都之明珠；悠久文化，增华夏之芬芳。深爱这地皮，情丝织汉唐。

二

清东谈主诗云[14]：

淝河百丈水汤汤，千古南朝诧战场。

空国而来骄必败，背城能战弱为强。

枋头宣武惭勋伐，江左夷吾尚庙堂。

获得淮山间草木，也同旌旆[15]气高潮。

好意思哉寿县，千古隆昌。城不高，名却响；连红尘，接穹苍。古都氤氲，天地洪荒；淮夷先民，渔猎此邦。郢寿春，建池筑墙；铸大鼎[16]，礼乐洪锵。

《三都赋》寿春好意思景，“鄂君启” [17]舟车百辆。《史记》[18]名相、孙叔敖[19]，开芍陂[20]、万顷肥土，泽万顷绿、沃野丰腴[21]，大禹功扬；楚相黄歇[22]、春申君，礼客东谈主、三千髦英[23]，造三沉、江山澄碧，《传记》[24]名榜。芍陂六合等一塘，功在旱涝丰充享。申城[25]笔名冠中外，载誉全球黄浦江。水阔波缓，月照池湖塘；东谈主杰地灵，日高寸尺丈。八公山上，八公草木[26]；淝水河滨，投鞭流殇[27]。一东谈主得谈，一子落发；豆剖均分[28]，秦晋战场。

江淮土产货，天造不雅光胜境；瓦埠[29]之滨，地设渔米粮仓。置、四百万平米、洞天，佑、百多万百姓、荣光。西湖[30]夜雨，翻潸潸于青葱；八公[31]龙脉，定江淮之脊梁。郝圩桃园，恍如瑶池；刘安豆腐，好意思若旨酒。袁术称帝，演绎三国故事；刘安封王，激起八公[32]情畅。沉洪波尽收，正阳关商贾（gǔ）集广；三县雄鸡皆鸣，隐贤镇棹影书香。岗恋转动，隐仙埋骨；楚风汉韵，当仁不让。《淮南鸿烈》[33]，鸿篇巨著；屈原《离骚》[34]，永劫流芳。淮王刘安，一代名王；养宾千东谈主，著述文章。淮南小山[35]，鲜为东谈主知；儒学权门，吕家[36]为上。匡胤[37]雄霸困南唐，外无援兵内无粮；酥饼一口大救驾，破釜卧薪成君王。两为帝师，家鼐[38]高强。京师学堂为主政，北京大学奠基夯。宓子祠[39]、慈烟褭褭，奎星楼[40]、紫气洋洋。循吏孙叔敖[41]，治水灌田良；时苗留犊池[42]，廉清见丹阳；刘通修城墙，西门饱读锣响[43]。

清清碧水，造成楚风汉韵；弯弯高铁，弯曲游龙戏凰。鹭岛吟脆，歌悦于淮水之滨；柳丝翠色，环绕于芍陂 [44]之旁。渔舟催、清波悠扬，游心随、暖风游荡。城墙岿然，四门开启总熙攘；丹井[45]通天，一东谈主得谈鸡犬翔。豆腐晶莹，玲珑晶莹嫩飘香；留犊祠巷[46]，廉风浩气冰心敞。叔侄元戎[47]，围棋赌墅[48]，八公草木佳话讲；父子清官，家无余财，赐衣书箧[49]好意思名扬。董生居隐贤[50]，孝感泉[51]边念书香；泮池仰孔庙，奎光阁西棂星[52]亮。《皇朝文鉴》[53]，黜（chù）浮崇雅尚；《淮南鸿烈》[54]，天谈大明昌。

惑阳城，迷下蔡，多少风骚东谈主物；载典册，传口碑，难数珍奇篇章。龙文血脉千年样，谚语之城名响亮。

三

宋东谈主诗曰[55]：

渺渺长淮去不竭，行东谈主独上寿阳楼。

一阕长歌不须唱，山川都是旧时愁。

长淮络续水悠悠，楼下行东谈主淮上楼。

谁谓满前景况好，古今供作远离愁。

壮哉寿县，“鸿烈” [56]流芳。刀光剑影，历代兵枪。东据淮河之滨，西扼淠（pì）颍之疆。直取徐蚌，淮南险隘；拱卫宁合，江北樊篱。北东谈主得之，则江南失其咽喉；南东谈主得之，则华夏失其障翳。三国争霸烽烟起，袁术在此坐龙床[57]。寿春之战[58]，古城易主，路东谈主尽知司马想[59]；淝水之战[60]，以少胜多，投鞭断流[61]弱为强。英王上钩[62]，自食轻信效果；元戎登城[63]，笑看长江风波。硬人志，如雷若霆乾坤荡；壮士情，因山背水戎征场。

战功军备，兵家争上。张汇滔[64]、淮上军、一旅军威壮，石德宽[65]、黄花岗、赴义英名扬。建共和，反帝制，三仆三起，柏文蔚[66]大批督、浩气忼爽；救中国，拯生民，出身入死，方振武[67]总司令、血洒南疆。瓮城闭塞捉鳖声，敌贼闻风脸哭丧。勇往直前，一门三义士[68]；洪山[69]激战，喋血城武昌[70]。瓦埠暴动[71]，皖北诞生游击师；小甸特支[72]，翻新火食燎原旺。民国英豪，首屈文蔚[73]；名将振武[74]，杀日敢当。名敬重史，百世流芳。喋血武昌城，曹营长曹渊[75]、为人师表铁军钢；寿县保卫战，赵团总达源[76]、斗胆抗日军魂荡。老墙城固、旧弹壁，小甸锤镰[77]、升向阳。江山百战归民主，天翻地覆慨而慷。隐贤镇，正人德，举目、赵策义士[78]故园，嘉树当窗；正阳关，赤军部，加强、爱国想法教训，传承进展。毛公[79]挥豪题翰墨，东谈主间正谈是沧桑！

战国四君[80]，春申君一枝独芳；未名[81]四老，金克木[82]中西最良。高语罕[83]，书迪民智中华匡；司徒越[84]，笔绽风雷志龙骧。各擅其名，于世显扬。北大金克木，学贯中西；部长孙大光[85]，爱乡格尚。地灵心巧，世未几双。淮王鱼，是贡品，八公山、豆腐好意思名响；水蜜桃，众东谈主喜，寿春产、香草四海香。“抬阁”“肘阁”是“非遗” [86]，寿州锣饱读驰名彰。纵酒高歌，怀天地于山水；览籍娱心，偕诗情以远处。

瓦埠古镇，一桥飞架[87]骋今古；郢城楚都，四门适时布祥瑞。三十年河东河西，二十大劲风纷乱。八公高铁，新桥空港。噫吁嚱，伟乎壮哉！洗昨天之忧伤，得本日之欢唱，奏明日之乐章，逐畴昔之生机。

四

宋东谈主词云[88]：

故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。想乌衣幼年，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转眄东活水，一顾功成。

千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛朦拢，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情？东山老，可堪岁晚，独听桓筝！

乐哉寿县，耕读之乡。看“三步两桥” [89]，扬寿县之静享；赏“紫金迭翠” [90]，沐寿县之荣光。青龙起舞，日出瓦埠湖；朱雀南栖，雨落安丰塘。内八景[91]、景警众东谈主，外八景[92]、景射明朗。

生态寿县，山水之乡。八公耸翠，淝淮涌浪；烟云缭缭，水天茫茫。宾阳城楼临淝水，靖淮圵门[93]旅客忙。物产丰饶，地灵村旺；东谈主勤春早，五谷金黄。赵将[94]无恨，静卧山脚梨花旁；淮王[95]有悔，得谈[96]云中惜宫墙。千年古县，春华秋实卧虎藏；四朝祖国，夏泰冬安气轩昂。白雪飘来，梅花铁骨画意盎；诗兴起时，蛮笺 [97]柔情墨生香。银装素裹万物静，玉树琼花一堤杨。临雾含青，些许舒心！

东谈主文馨城，水气花芳。“羊石”抬阁[98]，节蹈九功雅舞犷；寿州锣饱读[99]，声闻百里透音祥。“司徒”狂草[100]成一家，粗莽跌宕；“寿字”淮书[101]传百世，神融笔畅。听、刘之治[102]、佳话妙讲；看、孙筱斋[103]、奇联有方。仁里乡贤，莫过“编笆接枣，锯树留邻” [104]；善恶有报，尽在那“东谈主心不及蛇吞相” [105]。社会想安，谁东谈主不晓、听说大救驾[106]；东谈主心向善，州东谈主争述、轶闻安丰塘。万里蛟龙潸潸出，一马深谷楚天放。寿西湖、畿辅[107]深厚，秋树霞镶；瓦埠湖、气蒸云梦，青莲菱香。

谈尽千古兴一火事，淝水之战古战场。八公山上，豆剖均分；正阳关前，淮水悠扬。古来贵爵知几东谈主，报酬寺[108]里话詈骂。阳春三月，草长莺飞，不雅不厌安丰一塘；漫空一洗，叶落鱼藏，念不尽地老天荒。鱼歌晚霞相互映，快然一壶醉天光。淫雨霏霏、缓走古城，芳草萋萋、慢登城墙。看不够江河行地，数不完日月天长。

夏季葱茂，古城刚直不雅赏；冬日风劲，寿县飙举游荡。沉江淮壮阔好意思，灯火明朗零落晃。南去合肥，一步一景换，写不完开来继往；东走淮南，一足一洞天，听不烦汉调楚腔。郢都址上，想绪尽在楚山岗；廉颇墓[109]前，回首硬人老当壮。元君庙[110]里，真东谈主隐私法 传讲； 报酬寺中，罗汉接引有缘香。

赋登四顶山，高架双臂张；极目三觉寺[111]，繁盛皆一样。云藏岁月，海浪壮阔一长卷，淮河沧浪；穷途末日，文假名城古寿春，八公山壮。接华夏，屏华东，江淮第一港；楚天阔，淝水泱，曾是楚都皇。寿县之东谈主，得楚之灵；寿县之心，秉楚之旷。

五

清东谈主诗曰[112]：

花卉何必怨楚宫，六朝残劫总成空。

地经白马青丝后，山在豆剖均分中。

终古英灵走河渭，此间场所障江东。

我来只访刘安宅，一派斜阳古庙红。

幸哉寿县，日月星光。皖西古郡，咀华含章；楚风汉韵，淮南国疆。地不广而声震八皖，城不大而名扬四方。碧沉沉、淝水三湾，翠巍巍、数仞山梁。宾阳门[113]前迎向阳，画凉亭[114]里沐蟾光。仰之、神清气朗，邀日月而抒爽；俯之、心怀直率，赏雾岚以忻悦。天未几造奇景、却予寿阳[115]紫金山，地不常设异不雅、而为寿县馆青琅[116]。

“豆腐首先”，“地下博物” [117]，集历史文假名远处；正阳抬阁[118]，寿州锣饱读，享非遗文化声远广。一枚“启金节” [119]，扣关过境通行畅；百科“淮南子” [120]，方志述言史经讲。淠蚬（xiǎn）瓦虾淮王鱼[121]，举世无双；白鹅黑猪紫金砚[122]，六合难仿。烘炉浴火，再现寿州窑[123]明朗；问鼎华夏，重温楚大鼎[124]荣光。肥陵山[125]中，泉有珍珠丹有井；紫金山[126]下，风无俗心洞未央。松关东谈主语，石壁水浪；东谈主耘田畴，犬吠花放。桐生向阳岩生花，且看秀峰彰着；势如立马形如钟，应叹怪石崖躺。春枝瓦埠涛声，千顷撒渔网；秋莲寿西湖面，白鹭苍天上。矛头掩映千畦绿，惠风和畅；秀波转动一捻青，喜雨浇秧。

绿水善良，碧波悠扬。引江济淮，浴日涵星千层浪；淝河入淮，奔田驰地灌沃壤。朝挟清风，山水氤氤荡；暮凝金光，星月熠熠亮。寿县大白鹅，曲项低头梳银装；寿州大救驾[127]，嚼月碎脆味酥香。清真绿豆[128]，珠圆益气回味长；郝圩酥梨[129]，似蜜如掌进口爽。老树杂花深处、翠微流馨庄，古村名胜胜境、曲径通幽房。养老院落、当代化、医疗保险；自然氧吧、安闲型、避暑开释。几叶渔舟白鸟飞，芍陂看塘；一篙春水明霞罩，西湖摇桨。气蒸云梦千帆雨，水银花光；波撼寿阳一笛风，短汀长荡。老城尊容，撑起旅游旧想；新城隽秀，迎来建设新创。

承先启贤，展古都关爱满腔；承先启后，扬新城万里遥看。北曲折而望燕，南纷乱而怀乡。雄驱怒战麾（huī ）红旗，潮头击浪；受砺在熔浴烘炉，炎火敢闯。梅香入梦，无愧古都名望；荷雨带珠，深树国泰民安。循理书院[130]，梁巘[131]申明震八方；铁笔树侯[132]，元老右任诗颂赞[133]。明东谈主强志，守乘风之臂膀；正人内省，逐凌云而高翔。看红日朗照，开七十五年、新政盛况；喜春雨润物，享四十六载、改革绽开。打造县域城镇群，搞活经济奔小康。尊东谈主卑己，博古通今，丰珠秀玉，择善而取心存良；日月不淹，春秋代序，隙过白驹，云成苍狗志气昂。文寄斯语，难尽意气慨慷；书怀感言，聊表热血衷肠。脱贫致富，春风润田苗闹热；抗击疫情，喜雨布泽江山靓。淮水、机场东西连，动车、高铁南北畅。楚文化、博物馆[134]，文脉流淌；寿春城、新征途，传统进展。以东谈主为本，源源而来。

物华天宝山川好意思，东谈主杰地灵风物强。看吾寿县，一横城长；颂吾寿县，一竖铿锵。吾爱寿县，爱吾家乡。寿县历史，亘古悠长；寿县本日，阔步腾骧。乐耕盛世良畴，同奔康庄；且乘期间长风，共创明朗。

六

昔一座城池名宇宙，今经济升起翔空翔。路漫漫兮勇立潮头，风浩浩兮直挂帆桨。城贵有史，史贵在久，久逢甘雨，雨润天朗。千年遗迹，回首铭刻。东谈主类荣幸共同体，“一带一齐” [135]成果广。踏上建强国、兴民族征途，朝着中国式、当代化起程。憧憬畴昔，无限沸腾。

青山绿水铺锦绣，淮淝滚滚纪新章。魔力寿县，一齐高歌，精真金不怕火欢唱；妥洽寿县，一鸣惊东谈主，谱华乐章；创新寿县，一飞冲天，打造亮装。正是：

宾阳楼上，寿域景壮。日出东门，灼灼其光；星旋楚都，耀耀其芒。襟淮带湖，村上里沙兽皇南北共疆；泽涵河涌，气逾霄汉。娴雅建设，屡绘新章；岳高原厚，邑邑茫茫。潜龙升渊，浪急云张；鲲鹏一举，海阔风扬。周流天地，大行无疆；振兴中华，发愤图强。克明克哲[136]，众力同襄；铭记服务，初心不忘。日眉月异，寿县明朗。敬祝敬期，县运隆长！嗟夫，大好意思寿县，芳蕴安康！

歌吟：郢都淮夷兮几千年，八公羽化兮薄云烟，寿县升起兮在今天，伟大回答兮定完结！

【属目】

[1].颂：文学之一，指以嘉赞为筹划的诗文。常以情调的特别激扬、作风的精熟、诗行的散乱有致和诗节方法的复杂为象征。

[2].书成：指刘安都寿春时与食客写成的书《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，简称《鸿烈》。胡适说：“谈家集古代想想的大成，而淮南书又集谈家的大成。”唐代刘心腹称其为“樊笼天地，博极古今”。樊笼：包罗；容纳。博极：犹言博通，平方地邃晓，亦谓广具各式常识。鸿烈：鸿，广大也，烈，光明也，意即包含了光明渊博之理。

[3].洪防：即防洪。“崇墉障流，金汤巩固”是寿县古月坝上的题字。月坝（寿县古城墙上的一个排水涵洞的大地建筑）是古代的水利工程，且有防水、排水功能。月坝，与城墙等高，既利于城内积水的排出，又能在激流季节堵阻外水倒灌入城。崇墉（chóng yōng）：指高墙、高城，高峻的城垣。崇墉障流就是高墙造反活水。金汤：金属造的城，沸水造成的护城河。巩固：坚固；安闲而不动摇。金汤巩固就是城池和阵脚（工事）相等坚固。

[4].焕东谈主文：兴盛出东谈主文想法颜色。

[5].菽（shū）：豆类的总称。

[6].衢（qú ）：六通四达的大路。

[7].三十八年名城：名城指“国度历史文假名城”。1986年12月，中华东谈主民共和国国务院笃定寿县为“国度历史文假名城”，寿县也成为安徽省首批历史文假名城。1986年至今，应该是38周年，第39年。2020年12月9日，10：02，安徽网淮南新闻“淮南寿县获批历史文假名城35周年”。据此，至本年是39周年。这条新闻说的时辰是无理的。

[8].四十六年：1978年改革绽开，至今是46年。

[9].改革：指改革绽开。

[10].斗鸡台：即斗鸡台文化。斗鸡台文化是淮夷娴雅的一个紧要象征。它是淮河流域的考古文化。斗鸡台位于寿县双桥镇斗鸡台。

[11].称帝：指建安二年（公元197年）二月，袁术称帝于寿春，建号仲氏（又称仲家），以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀〔（jiāo sì）古代君王在郊野祭祀天地的仪式。南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀〕天地。

[12].夜郎：指袁术在寿春称帝不自量力，自甘衰落。

[13].珠泉洗污：寿县珍珠泉对子“珠泉尽洗贪污气，淮域长流正义风”。

[14].清东谈主诗云：指清东谈主赵翼写的与寿县联系的诗《淝水》萝莉 色情。

[15].旌旆（jīng pèi）：即“旌斾”，旗子。

[16].大鼎：楚大鼎。楚大鼎又叫铸客大鼎，于1933年寿县楚幽王墓出土。今藏安徽省博物馆。是省博的镇馆之宝。楚大鼎（三足圆形）是确实真谛上目前宇宙最大的鼎（正所谓三足鼎峙）。司母戊鼎（后母戊鼎），虽最大，也称鼎，但它是四足方形，应称“司母戊四足方鼎”或“司母戊方鼎”。

[17].鄂君启：即鄂君启金节（舟节，车节），又称《错金鄂君启金节》、《错金鄂君启铜节》、《鄂君启节》。1957年4月，1961年12月在寿县均有出土。鄂君启金节为楚怀王颁发给封地在今湖北鄂城的鄂君启于水陆两路运载货品的免税通行证。其器型迄今为止仅此一见，更显特殊颠倒。亦然省博镇馆之宝之一。

[18].《史记》：二十四史之一，率先称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体汗青，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古听说中的黄帝期间，下至汉武帝太始四年间共3000多年的历史。

[19].孙叔敖：孙叔敖（约公元前630年-前593年），芈（mǐ）姓，蔿（wěi同蒍）氏，名敖，字孙叔，东谈主们通称“叔敖”，明朝黄镐诗《寿阳怀古》就称呼“叔敖”。其实“叔敖”、“孙公”，这些称谓都是无理的。众东谈主呼“孙叔敖”，连字带名不带姓，是一种敬重的称谓。现“叔敖”“孙公”也为东谈主们所给与，都成了对孙叔敖的敬称、敬称。孙叔敖是春秋时楚国令尹（宰相），驰名政事家、水利家。在楚庄王十七年（公元前597年）傍边，主捏创建了我国最早的大型蓄水灌溉工程——芍陂（quèbēi），今称安丰塘（属寿县）。司马迁《史记·循吏传记》列其为第一东谈主，故称“循吏第一”。毛泽东主席在侦察淮河时屡次提到孙叔敖，说他是一个了不得的治水众人。

[20].芍陂（quèbēi）：中国古代淮河流域水利工程，又称安丰塘。位至今寿县南，由春秋时楚相孙叔敖主捏修建，迄今虽已有2600多年，但其一直阐扬着不同进度的灌溉效益。它与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为我国古代四巨流利工程。芍陂比都江堰和郑国渠还要早300多年，有“六合等一塘”，“世界塘中之冠”之称。2015年10月12日晚在外洋灌排委员会于法国蒙彼利埃召开的第66届外洋扩充理事会整体会议上，芍陂奏效入选2015年的“世界灌溉工程遗产”名单。今“六合等一塘安丰塘”、“芍陂”石碑为司徒越书。塘边亭中“安丰塘记”碑文小楷为孙剑鸣（即司徒越）综述并书丹。塘边亭上“六合等一塘”，孙叔敖记忆馆中的“循吏第一”为王家琰书。

[21].丰腴（fēng yú）：这里指地皮丰饶；丰富。

[22].黄歇：即春申君。春申君黄歇与皆国的孟尝君田文、魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜并称“战国四令郎”。

[23].髦英（máo yīng）：超脱之士。此处是说黄歇草庐三顾、食客繁密，有三千能东谈主志士都拜在他的门下。

[24].《传记》：指《春申君传记》，此文是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。

[25].申城：申是上海的简称，申城即上海。公元前241年，楚国都城由陈郢（今淮阳）迁到寿春（今安徽寿县）。这时春申君的封地由淮北12县改封吴地，其家眷也随之迁离黄国故城。他在改封的广大地域内分设都邑，在今上海、苏州一带，处置申江，透露河谈，

扼制水灾，治绩显赫，深得民意。故此，当地东谈主纷纷以其姓或号为许多山、水、地点定名，如江苏省江阴的君山也叫黄山，今天上海的黄浦江以及上海简称为申，都是因记忆黄歇而得名。春申君封地吴，今江苏苏州之东谈主颇敬春申君，不少大家奉之为城隍，为之立神主，依期祭祀。2002年9月，上海申博奏效的欢庆晚会上大喊的第一首歌就是《告慰春申君》。

[26].八公草木：公元383年，前秦苻坚兴师攻晋，先锋在安徽寿春洛涧被晋军击败。苻坚登寿春城远看，看到晋兵列阵严整，又望见八公山上的草木，以为都是晋兵，想必遭逢了强敌，因而感到发怵。自后就用八公草木形容神历程敏、系风捕景的惊险感情。

[27].投鞭流殇：投鞭断流的故事。

[28].豆剖均分（lì）：《晋书· 谢玄传》：“闻豆剖均分，皆以为王师已至。” 前秦苻坚带兵攻打东晋，被打得大北，脱逃时听到风声和鹤叫都以为是追兵。后用来形容东谈主在相等发怵时听到小数声息，就十分躁急焦躁。参见属目[26] “八公草木”。

[29].瓦埠：瓦埠湖。

[30].西湖：寿西湖。

[31].八公：八公山。

[32].八公：汉淮南王刘安食客。有苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八东谈主，称“八公”。他们奉刘安之招，和诸儒大山、小山相与陈说，著《淮南子》。

[33].《淮南鸿烈》：即《淮南子》，是西汉淮南王刘安召集食客集体编写的一部玄学著述，许慎作注，现仅存内篇二十一卷。参见属目[2]。

[34].《离骚》：这里是说屈原《离骚》有名，而作注解的刘安写的《离骚传》也很有名，且是在寿春写的。汉武帝爱读楚辞，刘安亦为楚辞众人，武帝命其为《离骚》作注解，他早上接到诏旨，晚上就完成献上。《汉书·淮南王传》曰：“使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。” 依然也有东谈主戏说《离骚》的确实作家可能是刘安。

[35].淮南小山：是西汉淮南王刘安的一部分食客的共称。晚世学者多以为雷同现在的集体笔名。今仅存辞赋《招隐士》1篇。此篇始见于东汉王逸的《楚辞章句》，题为淮南小山作，但是萧统《文选》则题刘安作。

[36].吕家：吕姓在北宋“阀阅之盛，冠于当世”，共产生9位宰相，俗称“吕半朝”，“列卿追随”更是“难以数计”。这些吕姓宰相中，吕蒙正、吕夷简与子吕公弼、吕公着是寿州东谈主，吕蒙正是吕夷简叔叔，时东谈主称“三世四相”。吕龟祥是吕蒙正的叔叔，吕夷简的爷爷。吕龟祥官拜寿州知州，因“知寿州，子孙遂为寿州东谈主”，那时寿州治所下蔡即今凤台县。

[37].匡胤：宋太祖赵匡胤（927年3月21日-976年11月14日），字符朗，宋朝建国天子。

[38].家鼐：孙家鼐（1827年4月7日-1909年11月29日），字燮臣，号蛰生、容卿、澹静老东谈主，安徽寿州（今淮南寿县）东谈主。清咸丰九年（1859）状元，与翁同龢同为光绪帝师。1898年7月3日以吏部尚书、协办大学士罢职为京师大学堂（今北京大学）首任管制学务大臣（特出至今校长），1900年后任文渊阁大学士、学务大臣等。

[39].宓子（fú zǐ）祠：春秋末孔子弟子宓子贱病卒葬于寿县瓦埠湖。当地东谈主敬重宓子贱东谈主品才学俱佳的正人行动，为其建墓修祠，历代崇祀。宓子祠，坐落于瓦埠端口老街中心位置，也就是今天瓦埠镇中心小学校园内。瓦埠古镇，也称“正人镇”又称“正人里”。

[40].奎星楼：即寿县城西大街孔庙右侧的古建筑三层楼阁，亦被称为奎光阁。奎，星名，神话谓主管文章枯荣之魁神。其像一手援笔，一手执墨斗（dǒu），寓意有它点名科举〔魁星点斗（dǒu）〕。旧交时文东谈主学士崇祀文昌与魁神。奎星，是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是主管六合文运的大吉星。魁星，是二十八宿之一的朔方玄武宫的七宿之首斗星的一部分，即北斗星辰对什么勺部分四颗星的合称。文昌星是与北斗星比肩的星宫，文昌星位于北斗星旁，北斗由七颗星构成，而文昌星则由六星构成。文曲星就是魁星中的一颗星，即北斗魁星辰对什么勺四星中的天权星。总的来说，奎星是奎星，魁星是魁星，文曲星是文曲星，文昌星是文昌星，星星各不疏导，是“二十八星宿”与“北斗七星宿”两套星相学问的星名。“魁、奎”之是以混为一同，是因为两星性格一样、作用一样、神态一样，都是主管六合文运的大吉星，更偶合的是称号也一样叫“魁、奎”，它们天性邻接、地性重迭、同为吉星，普受六合东谈主共拜供奉，因此在时辰的长河中，西奎与北魁凝为一体可能会成为现实。一样，“文曲、文昌”也可能会如斯。

[41].循吏孙叔敖：见属目[19]。

[42].时苗留犊池：时苗留犊，真谛是为官廉明。出自唐·李瀚《蒙求》。时苗，东汉时东谈主名。时苗曾是寿春令，上任时乘母牛驾的车，后牛生一犊，时苗离任时将牛犊留住，不愿带走。比方为官廉明。自后，东谈主们为了记忆时苗为官廉明，亦把小豪饮水之池取名为“留犊池”，又在牛犊栖身地建起“留犊坊”。还在池北建祠祭祀时公，因称“时公祠”或“留犊祠”，池、祠之间的街巷曰“留犊祠巷”。

[43].西门饱读锣响：寿县谚语“迎面饱读，对面锣”。真谛是有话迎面讲，语言要算数。正宗四年（1439年），寿州卫斥地使刘通衔命修筑城池。他躬亲其事，召集阖城士绅募捐资金，调集屯守将士轮替出力，经六个月而完好意思。其后不久，有东谈主以贪污失职标谤刘通。刘通声明，修城大事，非并吞般，必须“迎面饱读，对面锣”筹商明晰，以证洁白。后经查实，古老失职实属装假虚伪。自后，寿州庶民为记忆这位廉明的“地点官”，就在城西门瓮城里嵌入着两块石刻，一面是锣，对面是饱读，赞其语言算数、法不阿贵、廉明自守、行事公开的良习，并藉以告戒后任官员。这亦然寿州“内八景”之一的“迎面饱读、对面锣”。

[44].芍陂（quèbēi）：见属目[20]。

[45].丹井：淮王丹井，相传就是淮南王刘安真金不怕火丹的地点。系古寿春八大名胜之一。

[46].留犊祠巷：见属目[42]。

[47].叔侄元戎：指谢安，谢玄。

[48].围棋赌墅：典源出处《晋书 ·谢安传》。是发生在古寿县“淝水之战”的事。东晋谢何在苻坚雄兵压境时，胸有成算，从容斥地，仍在山间别墅与东谈主下围棋赌别墅。后用此典形容东谈主从容平缓、举重若轻的娴雅风姿。

[49].赐衣书箧（shū qiè）：《三国志·魏志·胡质传》:“家无余财，惟有赐衣书箧辛苦。”胡质（?—250），字文德，东汉末魏初楚国寿春（今安徽寿县）东谈主。

[50].董生居隐贤：唐贤士（儒东谈主）董邵南（史称董子）举进士，不知足，隐居于此，因称隐贤集，后改名为隐贤镇。即今寿县隐贤镇。

[51].孝感泉：寿县隐贤镇孝感泉。听说，很久很久昔时，男儿为了给母亲治眼疾，背着母亲航海梯山一直向北走。这一天，子母俩来到了隐贤集边。男儿叹谈：“如果海水能从这儿冒出来多好哇！”没意想，话刚说完，眼下土壤一会儿涌出一眼泉水来。正本，男儿的孝心感动了天使，天使命间隙士从海底打洞纵贯子母俩歇息的地点。自后，这泉便被东谈主们叫作念了“孝感泉”。

[52].棂星：即棂星门。棂星门、泮（pàn）池、奎光阁（奎星楼）均是寿县孔庙区域的建筑。

[53].《皇朝文鉴》：《皇朝文鉴》是吕祖谦所编。《皇朝文鉴》一书，搜罗广博，篇篇专诚，尤为后世留神。吕祖谦（1137年4月9日-1181年9月9日），字伯恭，祖籍淮南寿州（治今安徽凤台县）。南宋理学家、文学家，许国公吕夷简六世孙。

[54].《淮南鸿烈》：参见属目[2]，[33]。

[55].宋东谈主诗曰：指宋东谈主见耒（lěi）写的与寿县联系的诗《题寿阳楼二首》。

[56].“鸿烈”：此处指伟大的功勋。

[57].袁术在此坐龙床：参见属目[11]。

[58].寿春之战：寿春之战是指曹魏甘雨二年至三年（257年 -258年），魏大将军司马昭在寿春全歼诸葛诞军及吴军近20万东谈主的一次攻城作战。

[59].路东谈主尽知司马想：司马，司马昭。即“司马昭之心，路东谈主皆知”。

[60].淝水之战：是公元383年东晋和前秦之间发生在淝水（今安徽省寿县的东南边）的一场战役。最终东晋仅以八万军力大捷堪称八十余万（实则仅二十多万）的前秦军。

[61].投鞭断流：淝水之战时，前秦的苻坚伏击东晋时骄矜地说：“我这样多的队列，把每个兵的马鞭子都投到江里，就能截断水流。”（见于《晋书·苻坚载记》）后用来比方东谈主马繁密，军力刚劲。

[62].英王上钩：英王，陈周密，太平天堂英王。1862年5月，多隆阿围攻庐州，陈周密决定弃城北走，同远征的西北军会合。正在此时，盘踞在寿州已暗投清军的苗沛霖（凤台东谈主）诱劝陈周密赶赴寿州，并许以匡助陈周密攻取河南。陈周密不听辖下的再三规劝，决意出走寿州，浪漫在寿州城上钩遭擒，后被送往清帅胜保营中。

[63].元戎：指谢安，谢玄叔侄。

[64]. 张汇滔：张汇滔（1882年-1920年），原名张维环，字孟介，1882年出身于安徽寿县西乡涧沟集张大郢孜（今安徽省寿县涧沟镇张郢村），是中国国民党首创东谈主之一，辛亥翻新的元勋，孙中山先生的紧要助手。1903年，领路了由日本留学返乡的陈独秀，并与同乡好友柏文蔚等东谈主遍游皖北，倡言翻新；住安庆典籍馆成立召开了“安徽爱国会”，后被史学家称为“清末叶安徽革荣幸动之发端”。

[65].石德宽：石德宽（1885-1911），出身于安徽寿县，中国近代民主翻新家。1903年石德宽来到安徽安庆，领路陈独秀、潘赞化等东谈主，并成死党。1908年11月，石德宽从日本归国，与熊成基、范传甲等沿路发动马炮营举义，但举义却晦气失败。1909年石德宽与熊成基赴哈尔滨，暗杀载洵未成，熊成基被捕殉难，石德宽逃至日本。后石德宽受黄兴委任，组织暗杀队，奔走于香港、广州之间。4月27日，广州举义爆发。石德宽随黄兴伏击两广总督衙门，与清军张开激战。石德宽与数倍于己的清军兵戎重逢，身受剧创，仍全力奋战，晦气悲壮殉国，年仅26岁。石德宽为赈济民族、振兴中华斗胆激越而殉国，他的遗骨长逝黄花岗，英名列入“黄花岗七十二义士”碑记。

[66].柏文蔚：柏文蔚（1876-1947），字烈武，安徽寿县东谈主。“中国辛亥翻新四杰”（孙中山、黄兴、李烈钧、柏文蔚）之一。1904年任南京防营第二十三标管带。1905年与陈独秀在芜湖成立岳王会，不久加入同盟会。1911年武昌举义暴发率部举义，占领南京、任第一军军长兼北伐联军总斥地。二次翻新时，文告安徽寂寞，任安徽讨袁军总司令，安徽都督。1926年北伐战役，任国民翻新军第三十全军军长。

[67].方振武：方振武，字叔平，原名方运策，抗日硬人，爱国将领，安徽寿县东谈主。辛亥翻新时插足光复南京战斗，后插足讨袁斗争和随孙中山北伐，1925年任冯玉祥部军长、国民军援陕副总斥地，1927年任安徽省政府主席。1933年与冯玉祥、吉鸿昌组织察哈尔大家抗日同友军，任前敌总司令，后在日蒋的融合伏击下失败，被动出走。1941年12月被国民党密探杀害。为了能使后东谈主凭吊这位抗日将领的英魂，安徽省东谈主民政府在其家乡瓦埠镇方氏坟场修建了方将军陵墓，立碑记忆其民族骨气。

[68].一门三义士：指寿县小甸镇的曹渊、曹少修、曹云露三义士。叶挺曾到曹家岗走访曹渊家东谈主。1965年，毛主席的专列在蚌埠停留，安徽省委文告赶赴陈说服务时，毛主席在谈话中特别提到过安徽有一位曹渊义士，对翻新作念出过不凡的孝敬。周恩来、叶挺都曾给曹渊男儿写过信。为了担心曹氏“一门三义士”的硬人业绩，小甸镇建立了“曹渊故园（‘三义士’故园）记忆馆”，讴歌三义士惊天地泣鬼神的硬人业绩，并用先烈的精神激发一代又一代生活在这块红色地皮上的儿女，为完结中华英才伟大回答的中国梦而努力激越。

[69].洪山：武昌洪山。寿县东谈主曹渊等寂寞团义士安葬于武昌洪山南麓。

[70].喋血城武昌：1926年9月，北伐军攻打武昌，叶挺寂寞团以第一营行为敢死队攻城。第一营营长曹渊为人师表，率战士们冒着炮火力图出击，攀高攻城时曹渊营长晦气殉国，年仅24岁。

[71].瓦埠暴动：瓦埠暴动是寿县历史上有名的暴动，亦然皖北翻新斗争史上的一件大事。自后，这支游击队与合肥游击队合并，经中央批准，成立了皖西北游击师。

[72].小甸特支：中共小甸集特别支部，它是中共安徽省第一个党组织，成立于1923年的冬天。

[73].文蔚：即柏文蔚。见属目[66]。

[74].振武：即方振武。见属目[67]。

[75].曹渊：安徽省寿县东谈主。1924年5月报考黄埔军校，被登第为军校第一期学生。1926年9月，北伐军攻打武昌，叶挺寂寞团以第一营行为力图队（敢死队）攻城，营长曹渊率战士攀高攻城时，晦气头部中弹断送，年仅24岁。周恩来颂赞他“为谋国度之寂寞，东谈主民之目田而斗胆殉国了，这口角常光荣的”。叶挺称他是“法式的翻新军东谈主，且是我最佳的同道”。参见属目[68]、[69]、[70]。

[76].赵达源：安徽省保安九团上校团长。在1940年与全团战士们沿路殉国在抗日的寿县战场。西门“定湖门”正本有一块石碑，竖在城墙顶上，上头写着：“赵团长达源义士殉城记忆碑”。

[77].锤镰：锤子镰刀，指中国共产党党旗；中国共产党。小甸集特支是我党安徽省的第一个支部。

[78].赵策义士：赵策义士（1909-1934），安徽寿县隐贤集东谈主，中共党员。在千年古镇寿县隐贤镇里，一幢坐东面西的明清建筑就是赵策义士记忆馆。新中国成立后，当地政府为赵策修建了墓园。在国度民政部公布的第一批中国翻新义士名册里，赵策名列其中。寿县县委县政府将“赵策义士记忆馆”和“赵策义士墓园”笃定为爱国想法教训基地。

[79].毛公：毛泽东主席。在记忆毛泽东寿辰120周年之际，“毛公宝鼎”于北京揭幕。

[80].战国四君：战国四正人，是指孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌与春申君黄歇。

[81].未名四老：未名，北大未名湖。燕园（北京大学）依然住着四位老先生，季羡林、金克木、邓广铭、张中行。东谈主称“未名四老”。四位先生实则住在未名湖的后湖，那地点叫朗润园。

[82].金克木：金克木（1912年8月14日-2000年8月5日），男，字止默，笔名辛竹，安徽寿县东谈主（旧地为凤台大山山金家），中国驰名文学家，翻译家，梵学究诘、印度文化究诘家（曾在淮南潘集架河王圩村岳王庙小学任教），他邃晓中国和西方文化，学贯中西，涵盖中外，独领风骚。与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”，和季羡林、张中行、邓广铭沿路被称为“未名四老”。金克木明慧梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语、德语等多种番邦语言文字。在中外文化交流史、梵学、好意思学、相比文学、翻译等方面也颇有建树，为中国粹术行状的发展作出了凸起孝敬。同期，在文学上，金克木有《旧巢痕》、《铭刻的影子》等著述，他对儒家、佛家、谈家均有永久的究诘。

[83].高语罕：高语罕（1888-1948），原名高妙，号世素，安徽省寿县正阳关东谈主。早年赴日本留学，入早稻田大学就读。1911年辛亥翻新后，任安徽后生军秘书长，与陈独秀领路。1929年后到北平北京大学任教。1942年5月陈独秀骤一火，高语罕匡助料理后事。1948年因病骤一火。

[84].司徒越：司徒越，原名孙方鲲，号剑鸣，男，汉族，1914年出身，安徽寿县东谈主。1933年毕业于上海新华艺术专业学校。系中国书道家协会会员、安徽省书道家协会副主席、名誉主席、安徽省考古学会、博物馆学会理事，县第八、第九届政协副主席、省第六、第七届东谈主大代表。司徒越先生的书道艺术独树一帜，尤以狂草、金文见长。

[85].孙大光：孙大光（1917-2005），安徽寿县东谈主。他是新中邦交通和地质矿产服务优秀的带领者，中国共产党第十二届中央委员，原中共中央参谋人委员会委员，第三、五届宇宙东谈主大代表，原地质矿产部党组文告、部长，2005年1月13日10时10分在北京骤一火，享年88岁。孙大光亦然驰名的储藏家，他把储藏的古今字画极品全部捐赠或拍卖，扶助安徽家乡寿县的教训行状。

[86].“抬阁”“肘阁”是“非遗”：寿县“抬阁”“肘阁”俗例行动历史悠久，是淮河流域文化积淀的产物。2008年6月，寿州正阳关“抬阁”、“肘阁”入选第二批国度级非物资文化遗产名录。

[87].一桥飞架：指瓦埠湖大桥。瓦埠湖大桥于2021年10月建成通车，全长3000多米，高架着91跨大致200多个柱梁。主桥宽25.5米，引桥宽24.5米，大桥恢弘屹立在湖面上。

[88].宋东谈主词云：指宋代诗东谈主叶梦得写的联系寿县的词《八声甘州·寿阳楼八公山作》。

[89].三步两桥：寿县内八景之一。

[90].紫金迭翠：寿县外八景之一。

[91].内八景：即寿县内八景。1.原报酬寺大雄宝殿内“城里城”香炉（现在博物馆）；2.宾阳门内“东谈主心不及蛇吞相”；3.南过驿巷“三眼井”；4.大寺巷与北梁家拐巷集结处“三步两桥”；5.报酬寺大雄宝殿门前廊柱下基石“石羊抵头”浮雕；6.北门城楼顶上“无梁庙”；7.通淝门内的“门里东谈主”；8.定湖门内的“迎面饱读、对面锣”。

[92].外八景：即寿县外八景。1.寿阳烟雨；2.西湖晚照；3.东津晓月；4.珍珠涌泉；5.紫金迭翠；6.硖石晴岚；7.茅仙古洞；8.八公瑶池。

[93].圵（dànɡ）门：寿县北门靖淮门内额上的楷书题字。“圵门”二字的题写者是一石三鸟，真可谓匠心独妙！一是，“圵”高田的真谛。说它是水边高地城门（城外就是东淝河和船官湖），不就赞誉它“金墉万仞”，高耸巍峨，有汤池铁城之固吗？二是，“圵”字的读音亦有根究。《康熙字典》我方对“荡”就注了“徒朗切”（亦即tánɡ音）、“待朗切”（亦即dánɡ音）等6个读音，可见以直音“荡（dànɡ）”注“圵”就有了问题。但由于受《康熙字典》的影响，经常都把它注为“dànɡ”。苏朔方言水边高地叫“tánɡ”，这个“圵”字可能就是它的本字。三是，这里是北门，字就写在北门的门楣上，它不是北字是什么？清代万寿堂刊本的《一统志》中有例证。积秀堂本的“圵”字清清晰爽就是作念“北”字用，是北的异体字。其实，那时题额东谈主写的可能就是“北门”，仅仅后东谈主望文生义、浮想联翩拆伙。

[94].赵将：赵大将军廉颇。廉颇墓在寿县郝圩村。

[95].淮王：淮南王刘安。刘安生于淮南国寿春县（今安徽省淮南市寿县）。

[96].得谈：即“一东谈主得谈，一子落发”的故事。刘安是汉朝的淮南王。听说他很爱寻求仙丹灵药。竟然，他从仙翁手里得到了一张仙方。他把我方关进暗房里，真金不怕火起仙丹来。八卦炉里真金不怕火出十颗圆滚滚的仙丹，他陆续吞下五颗。没等吞下另几颗，他已飘飘悠悠飞上天去！剩下的仙丹，让门外的鸡犬抢着吃了。空中一阵鸡鸣狗叫，正本它们也上天羽化了！“一东谈主得谈，一子落发”是对一东谈主仕进，全家享福的天真讽谕。

[97].蛮笺：蛮笺（mán jiān）亦作“蛮牋”，唐时高丽纸的一名，亦指蜀地所产名贵的彩色笺纸。

[98].“羊石”抬阁：羊石，即寿县正阳关。正阳原名羊石。正阳关前有“登攀”羊石一座。抬阁，抬阁又称“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“挠阁”、“脑阁”、“高装”等，是传统节庆行动中的一种俗例巡游饰演方法。寿县正阳关的抬阁是“非遗”。参见属目[86]。

[99].寿州锣饱读：安徽省寿县传统音乐，省级非物资文化遗产之一。寿州锣饱读是流传于寿县以及沿淮邻近县、市的一种民间传统饰演艺术，是古老楚文化积淀的产物，是安徽省首批非物资文化遗产，素有“会语言的锣饱读”之誉，在沿淮地区唯一无二。所用主锣“钢锣”声息顺耳、洪亮，能声播数华里，有着浓郁的楚文化韵味。除“钢锣”外还有打击乐器大筛锣、大腰饱读、大钹、小钹、小锣、云锣、狗锣等，主吹打器为锣和饱读。寿州锣饱读的演吹打谱，轮廓了沿淮地区传统的“十八番”、“凤凰三点头”、“兔子扒窝”、“长活水”、“花饱读歌”、“大小绞丝”、“双绞丝”、“小五番”等锣饱读谱的精华。饰演节拍感强，声息顺耳洪亮，朴素的乐器演奏出好意思妙的音乐。

[100].“司徒”狂草：狂草大家司徒越。司徒越，一九一四年生，真名孙方鲲，号剑鸣。安徽寿县东谈主。精研书道，尤以狂草见长。早在1976年他的书道作品即被选送日本展出。尔后又陆续在西德、芬兰展出，并传入好意思国、港澳等地。生前中央电视台、安徽电视台曾先后数次播放《司徒越的狂草艺术》专题片。曾发表《鄂君启节续探》、《对于芍陂始建时期的问题》、《草书獭祭篇》等紧要论文。参见属目[84]。

[101].“寿字”淮书：寿县行为国度历史文假名城同期亦然中国书道之乡，自旧书道底蕴丰厚，文化源源而来，素有“怀诗、寿字、定文章” 之誉〔清代晚期，在两淮（淮南、淮北之合称）流域，民间便流传着这样一句评说：“怀诗、寿字、定文章”。这句话的真谛是：怀远县的诗、寿州的书道和定远县的文章那时在皖省表里（特别指两淮）都享有殊荣〕。古代黄庭坚、赵孟頫、董其昌、梁巘、邓石如等名家都曾在寿县这里留住书道墨迹和碑刻。梁巘虽说是亳州东谈主，但在寿州循理书院讲学，培养许多寿州书道弟子。邓石如曾经在寿州游学六年，梁巘相等器重他、扶携他，并把他推选给江宁梅家，为邓石如在书艺上的进一步深造开了终南捷径。近当代也透露出孙家鼐、周元辅、萧景云、薛鸿、张树侯、柏文蔚、司徒越等在国表里颇具影响力的书道家。

[102].刘之治：刘之治，古寿州（安徽寿县）东谈主，是当地民间听说中的东谈主物，据说生于明代，是一个落迫愤世的念书东谈主。他明智坚苦、智谋过人，却屡试不第；他贫困勤恳，却不畏显耀；他良善缓和，而又不乏生活情味，善于用智谋与狡诈势力作斗争。他的一世给东谈主留住了许许多多耐东谈主寻味的传奇故事，这些故事天真地描摹了明清时期安徽寿县这座古城内的风土情面和商人生活。由于在理论流传中被东谈主加上了许多坏心袭击的成份，甚而刘之治的形象被丑化、诬蔑。举例，听说他在临终时，为了不让如花繁花的妻子，落入他东谈主之手，他说他要吃油炸西瓜，让妻子给他作念。浪漫用滚热的油把妻子的脸烫伤毁容，使其变成了麻子。

[103].孙筱斋：孙筱斋，名多干，明末清初寿县城关东谈主。经天纬地，工诗文，擅对子。他锦心绣口、触处生春、雅俗不避，辞吐诙谐幽默，众东谈主赞其机灵，遂给他送了个绰号“孙小鬼”。寿县东谈主戏称孙筱斋为半个举东谈主。何为“半个举东谈主”？且看孙筱斋的一副抒情对子：三百名廪贡生员、半个得中；五千两银钱资产、一举成名。还有一次，他家住的街口有一家酱园，雇主姓朱，名鼎昌。春节前的一天，孙筱斋来买酱油，朱雇主请求谈:“二老爷，快过年啦！可能帮我这店铺作副春联？”孙筱斋一口搭理，当下立即口吟一联：丁丁一丁一丁丁，仓仓刺仓刺仓仓。“何如听起来像敲锣打饱读的声息？”朱雇主胡里胡涂地问谈，“二老爷，您这……”孙筱斋却一手提起油瓶，一手点着他谈：“你的买卖要打锣啦！”说着扭头便走。正本，朱家酱园近来短斤缺两，街坊邻居多有非议。长此下去，朱家酱园例必结束关门。寿县方言借用戏台套路管结束叫“打锣”，真谛不久将要关门。孙筱斋的高下联恰正是戏台上锣饱读声息的谐音。妙得是，上联又是寿县方言中“点点”“小数”“小数点”的读音。这就隐含了朱家买卖剥削斤两的痼疾所在。更为高明的是，此联中“嵌名”“迭字”手法的把握。丁与鼎谐音，仓与昌谐音，高下联的对仗之中荫藏了五个“鼎昌”，整副对子竟是朱雇主的名字构成的。且顺读倒读音愉快同。这副对子乍一听，败兴乏味，弗成体统；细细试吃，含义丰富、奥妙无尽。孙筱斋作对子时又是不设想索，信口由腔，难怪朱雇主胡涂诧异了。

[104].编笆接枣，锯树留邻：寿县隐贤镇的佳话。事情就出在隐贤镇涂家巷。说有陈、王两家是一墙之隔的邻居。陈家家谈殷实而王家虚浮。有钱陈家的院里有棵弯腰枣树，树枝伸到了沉重的王家院内，枣熟经常常会有甜枣落下。王家的孩子见了就要捡着吃。王家父亲一边夺下了孩子手中的枣一边说：“记取，隐贤男东谈主不吃白饭。这亦然俺们祖崇高传下来的老话，隐贤男东谈主饭有三不吃。一不吃白饭，二不吃软饭，三不吃余腥残秽”。王家父亲怕枣子再落到自家院里，就砍了一根青竹，和男儿沿路编了个大竹笆，斜吊在树枝上，使落下的枣子能自动滚回到陈家院里。陈家发现后，很受感动，又偷偷地把搭在墙头上的笆子垫高，不让枣子滚回顾。就这样，两家你推我挡，相捏不下。年年结枣，年年都要推让，挺贫困的。于是王家动了搬家的念头。陈家得知这一音问后深为不安，就偷偷地把枣树给锯掉了。王家见倒在地上的枣树，又爱重又自责，以为这事因我方而起。陈家却说：“没了枣树却留住了好邻居。如故我赚大了。”

[105].东谈主心不及蛇吞相：寿县地点轶事，寿县内八景之一。相：宰相。听说寿州城内穷秀才梅生远足途中发现一条弥留小蛇，将它救起，带回家中喂养。春去夏来，小蛇慢慢长大，梅生便把它放了。一次皇太后身染重病，太医医治无效，于是榜告六合，有能治好皇太后病症者，可作念大官。梅生暗想，我如有灵丹灵药治好皇太后的病，即可一步登天。神不知，鬼不觉走出北门，来到北山森林中，这时，一会儿摇风大作，一条巨蟒出现在目下，梅生大惊，大蟒口吐东谈主言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，现在皇太后重病，你从我腹中割下一小块心肝，即可治好太后的病。”梅生即手捏刀钻入大蟒腹中割下一小块心肝离去。梅生进京治好了太后的病，天子大悦，封梅生为宰相。梅生转而想，荣华高贵皆过眼烟云，何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后私用，永保永生。次日梅生再进北山。大蟒此时已看透梅生乃筹备不及之辈，念其曾救过我方的命，只得忍痛让其再割一刀。梅生钻进蛇腹，意欲割下大蟒全部心肝。大蟒难堪难忍，混身抽搐，使劲把口一闭，梅生终于葬身蛇腹。这就是“东谈主心不及蛇吞相”的由来。

[106].大救驾：公元956年，后周世宗柴荣征淮南，命大将赵匡胤率兵急攻南唐（本日的寿县北）。由于操劳过度，赵匡胤一连数日，水米难进，急坏了全军将士。这时军中一位厨师，向寿县有告戒的厨师求教后，给与优质的面粉、白糖、猪油、香油、青红丝、桔饼、核桃仁等作东料，尽心制作成带馅的圆形点心，送进帅府。赵匡胤只觉一股香气袭来，再看桌上摆着的点心方法好意思不雅，不觉心动。他提起一块放进嘴里，只觉香酥脆甜十分适口。自后，赵匡胤目空一切，当上了大宋朝的建国天子，经常谈起南唐一战，对在寿县吃的点心总有永志不忘之意。他曾对辖下说：“那次鞍马之劳，战后之疾，多亏它从中救驾呢。”于是便叫这种糕点为“大救驾”。

[107].畿辅（jī fǔ）：国都近邻的地区；京都近邻的地点。

[108].报酬寺：即寿县“报酬禅寺”，本县东谈主俗称“大寺”。

[109].廉颇墓：位于安徽省淮南市寿县八公山乡郝圩村的纪家郢孜放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”，距县城7.5公里。古堆高约20米，周约30米，基有条石垒砌。背东靠山，面西平原，里许即是淮河。此墓由驰名书道家司徒越题墓碑“赵大将军廉颇之墓”八个大字。廉颇墓是安徽省级文物保护单元。

[110].元君庙：寿县碧霞元君庙，八公山主峰四顶山之巅。庙在四项山山顶，故又称四顶奶奶庙。这是八公山历史名胜之一。寿凤东谈主多称神妃为“四顶奶奶”，故知四顶奶奶庙者甚众，谓碧霞元君庙者鲜少。明栗永录嘉靖《寿州志》称之为“东岳祠”，清李师沅嘉庆《凤台县志》则称“元君庙”。

[111].三觉寺：寿县南端有一小镇，名曰三觉镇。三觉镇因三觉寺而得名。但那依然的古刹却因修建而排除了，如今的古刹就只消在这个地名里存在了。

[112].清东谈主诗曰：清代黄景仁写的联系寿县的诗《寿阳·花卉何必怨楚宫》。

[113].宾阳门：寿县城东门。东门外门额上有“宾阳”两字。

[114].画凉亭：现寿县城墙顶上西北角的凉亭。亭名金文“画凉亭”三字为张之屏书。张之屏，字树侯。安徽寿县东谈主。为同盟会早期成员。强学社首创东谈主之一，1903年曾参与策动安庆举义。早年陪同孙中山，民国成立，息影林泉。

[115].寿阳：寿县的一名。

[116].馆青琅：寿县的“青琅玕（lánɡ ɡān）馆”。青琅玕馆俗称“孙家花坛”，为清朝乾隆年间寿州东谈主驰名学者孙蟠〔原名士撝（huī），字十洲，号十舟、石舟〕所始建，分为上花坛、下花坛和青竹园三个部分。

[117].“豆腐首先”，“地下博物”：豆腐首先地国度历史文假名城寿县，素有楚文化“地下博物馆”之称。寿县旅游标语即是“豆腐首先地，地下博物馆”。

[118].正阳抬阁：正阳关（羊石）的抬阁艺术。参见属目[86]，[98]。

[119].启金节：战国楚错金鄂君启金节。于安徽省寿县丘家花坛出土。该节作竹节形，五件可合成圆筒。其出土时共存舟节一件，车节三件。节面各有错金文字九行。其铭文详记交通道路，对究诘那时的地舆及交通情况十分紧要。参见属目[17]。

[120].淮南子：《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安（都寿春今寿县时）与其食客集会史料集体编写而成的一部玄学著述。《淮南子》在袭取先秦谈家想想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家想想，但主要的宗旨属于谈家。“鸿”是广大的真谛，“烈”是光明的真谛（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作家认为此书如谈一样包括了广大而光明的通理。故《汉书·艺文志》将之列为纵横家类。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉谈家言之渊府，其书博大而有条贯，汉东谈主著述中第一流也。”参见属目[2]，[33]。

[121]. 淠蚬（pì xiǎn）瓦虾淮王鱼：淠蚬：淠，淠河，是淮河右岸的主要支流之一，于寿县正阳关入淮河。蚬，蚬子{正阳关“三子”〔 即蒿子、蚬子和鳭（zhāo）子〕之一}，双壳纲的一科，长十二厘米傍边，宽二厘米傍边，像椭圆柱匕首样（当地东谈主听说它春为鸟，秋入泥，冬是蛤）。瓦虾：瓦埠湖的虾。淮王鱼：淮王鱼属鲶形目鮠（wéi）科，学名长吻鮠，安徽省二级保护动物。俗称回望鱼、淝（当地音huí）王鱼（回一火余）、肥（当地音huí）王鱼。此鱼的产地是淮河寿县正阳关至凤台县黑龙潭段。西汉淮南王刘安喜食该鱼，并常以此鱼待客，是以该鱼被称为“淮王鱼”。

[122].紫金砚：寿县八公山古时笔名紫金山，山上盛产紫金砚石。紫金石，石色赤紫而质滋润。开掘紫金石制砚，始于汉，盛于唐。我国现有最早最完善的北宋宰相杜衍之孙杜绾所著《云林石谱》中纪录：“寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫、琢为砚，甚发墨，叩之有声，余家旧有风字样砚，特轻视，皆旷古物也。” 一九七三年在元大批名胜中出土的一方紫金砚，现有故宫博物院，这是现在面世的仅有的一方紫金石古砚。砚呈风字型，后头刻米芾铭文：“此琅琊紫金石制，在诸石之上，皆以为端，非也”。苏轼得元章（米芾，字元章）藏紫金石砚，嘱其子入棺，可见其正经特出。

[123].寿州窑：寿州窑隋唐时是制瓷名窑之一。家具以青瓷为驰名。窑址在安徽淮南市上窑镇、不雅家岗、余家沟、外窑等地。唐代属寿州，故名。共发现隋唐窑址六处。始烧于隋代，盛于唐，终于唐晚期。隋代启动烧青瓷，家具有小口碟、四系瓶、高足盘等。2001年公布为宇宙要点文物保护单元。寿州窑是唐代七大瓷窑之一，以始创黄釉瓷而著称于世，名列唐朝各大窑口第五。陆羽《茶经》纪录“（寿州）瓷黄色紫”，将寿州窑列为第五位。寿州窑以华夏文化为主，兼含南朔方文化，并具有地点特质。

[124].楚大鼎：楚大鼎又叫铸客大鼎、大铸客鼎。铸客大鼎的口沿处刻有12个字的铭文，其中最前边的两个字为铸客，是以叫作念铸客大鼎。它于1933年寿县楚幽王墓出土。通高113厘米，口径93厘米，重约400公斤，圆口平唇、圆底、修耳、蹄足、耳环斜方格云纹，腹饰蟠虺（pánhuī）纹，犀首纹膝，前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语，今藏安徽省博物馆。楚大鼎的体积在宇宙扫数出土的大鼎中是最大的。1958年，毛泽东主席在参不雅这座鼎时惊叹谈：“好大一口鼎，能煮一头牛呵！”参见属目[16]。

[125].肥陵山：八公山（寿县），也指寿县城北的北山。《水经注·淝水》云：八公山因八士而得名。

[126].紫金山：寿县八公山古时笔名。

[127].寿州大救驾：参见属目[106]。

[128].清真绿豆：即寿县清真寺巷的绿豆圆子。

[129].郝圩酥梨：即寿县郝圩村（郝家圩子）的大酥梨。

[130].循理书院：在寿县城北，春申坊大寺巷内老寿县一中校址近邻。未来启二年（1622年）学正黄奇一建，明末毁于兵。清乾隆二年（1737年）确立，光绪三十一年（1905年）改办寿州公学。民国12年（1923年）改办寿县低级中学，现在老寿县一中。

[131].梁巘（yǎn）：梁巘在寿州主捏循理书院长达十数年，其论书条记《闻山评书帖》、《承晋斋积闻录》等均是在寿州讲学技能整理而成。在寿州的十余年中，他除了向门生弟子磨真金不怕火经史以外，还向他们传授书道技法与学书旨要。公元1774年（乾隆三十九年），后生书家邓石如（1743-1805年）袭取父业到寿州设馆教书。他此行到寿州一方面是为了挣钱养家生计，另一方面是仰慕梁巘的书道及为东谈主，但愿能在寿州领路梁巘，拜梁为师。那时梁巘已名闻大江南北，但他以伯乐的目光，认定邓石如将来能成大器，因此不让邓对他执弟子礼，而是以一又友、相知的身份对邓石如的学书与治印赐与启发、指导和匡助，自后又亲身写信把邓石如先容给他在金陵的好友梅文穆，为邓石如在艺事上的深造和普及提供了有意的要求。现寿县报酬禅寺有梁巘的《“右七字”跋》碑刻。梁巘《“右七字”跋》是乾隆四十三年书，嵌在寿县大寺（即报酬禅寺）西尽间正面墙上的一方石刻，后记无标题，称其为《“右七字”跋》或《“七榜字”跋》，这都是东谈主们的俗称（可能后记开头是“右七字”、而实践所谈就是右边七个字的原因吧）。后记是对寿县报酬寺内元赵孟頫的榜书“南无释迦牟尼佛”七方刻石的诠释。参见属目[101]。

[132].铁笔树侯：铁笔张树侯。因书道各体兼优，隶书更擅其长。电刻，刀如笔，游刃过剩，东谈主称“张铁笔”。张树侯（1866-1935），真名张之屏，字树侯，以字行，室名晚菘堂，安徽寿县（今安徽寿县瓦埠镇）东谈主。辛亥翻新元老，自幼坚苦勤学，清末与同里柏文蔚、孙毓筠创办“强立学社”，倡言翻新。1903年曾参与在安庆策动举义，事泄，避走出险。后与柏文蔚等东谈主沿路加入中国同盟会，陪同孙中山先生，投身民主翻新。辛亥武昌举义，助张汇滔反应。中华民国成立后，协助孙毓筠督皖，因政局繁芜，自知非政事才，遂退居乡里，潜心艺事。生平力学，至老不衰，于金石书道，好之尤笃。著有《书道真诠》、《尚书文范》、《晚菘堂谈屑》、《联语录存》、《淮上翻新史》、《寿州乡土记》、《树侯印存》、《淮南耆旧小传》等。参见属目[114]。

[133].元老右任诗颂赞：“天空真东谈主见树侯，东西南朔也应休。迷茫射虎屠龙手，种菜论书老寿州。”这是大诗东谈主、大书道家、国民党元老于右任先生为张树侯《书道真诠》一书出书的题诗。

[134].楚文化博物馆：安徽楚文化博物馆，位于寿县新城区宾阳正途以东、明珠正途以北、寿春城国度考古名胜公园内。该馆建筑设想充分挖掘古城元素，彰显楚东谈主“四方筑城”“荆楚高台”建筑理念，通过“瓮城”“方城”“斗城”建筑布局，交融当代院落和极简想法设想手法，扫数这个词场馆既有巍巍古风，又具当代气味。南门馆名石上题字 “安徽楚文化博物馆”是集司徒越字而成。

[135].一带一齐：“一带一齐”是指“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。

[136].克明克哲：克，能，莽撞。明，眼科学领域，看得昭彰、分别得明晰，能明辨口角的真谛。哲，神经学领域，想得通透、圆满，能甄别贤愚的真谛。克明克哲就是莽撞贤明明辨口角，莽撞甄别贤愚有聪惠的真谛。

作家简介：

半个寿州东谈主，王献龙，宪隆，平平常淡教书匠，漠然处之莳植者。

来源：半个寿州东谈主 宪隆

责编：月月 审核：蓝色海风

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